择时、择地、墓地建造与丧葬风水

发布时间：2021-03-20 13:57:15 浏览次数：397

老人死后首先要请阴阳先生，阴阳先生根据死者的生辰八字，祖坟的方位，结合多种因素，择定埋葬的日子与时辰，一般在当地分为三日、五日、七日葬，定好埋葬的日子与时辰，阴阳先生会到墓地点穴确定墓位，并由孝子在此刨土三下，阴阳先生在交代清楚各种忌讳后，还要画符放于此地，一是防止恶魔加害死者的灵魂，二是设法躲避死者的亡灵祸害生人。

    风水先生根据阴阳五行，八卦等选择下葬的日期，丧葬风水中认为，下葬日期选择的是吉日吉时辰，死者的灵魂就能安宁，后世子孙就能繁荣昌盛。早在我国的汉代时期就有专门用来占卜丧葬吉日的著作—《藏历》，在敦煌文书《大唐同光四年具历》中详细的记载了有关选择下葬吉日细节。择时的方法方法很多，有根据神煞吉凶来选择时辰与日子，还有根据阴阳五行来测算日子，一般在确定埋葬日子与时辰时选用一种依据生辰八字的造命法来做选择，每个人都有自己的八字，根据八字可以得富贵。

   待阴阳先生看过之后，便可以让打墓人来打墓。墓地是之前就己经修好的，现在要将其挖开，修缮完整，该地区的多为土墓，富贵人家是砖室墓，设有明堂、后土、牌楼、望柱、墓志铭、墓前碑、条几、供桌等石雕。这一地区早在古代就已经很注重建造墓地的习俗，在A地区的一个村落就发掘了方位是“壬山丙向”、“癸山丁向”、“辛山乙向”、“甲山庚向”的墓地。

    丧葬习俗的起源也就是前面讲到的灵魂不灭等一些信仰崇拜，同样也正是这些信仰崇拜支撑并推进了丧葬习俗的发展，在当下的丧葬习俗中，人们还有在相信死便是肉体通过灵魂从阳间世界进入了阴间世界。人活在这个世界上，吃的穿的住的用的都是不可缺少的，居住的房屋即阳宅是我们在这个世界生活的最重要的必备事物之一，当然，到了阴间，灵魂居住的地方同样也是至关重要的，从古至今墓地的选择都是丧葬文化中的重中之重。

    从现有的考古资料来看，我国目前发现的最早有丧葬遗迹的就是旧石器时代的山顶洞人，山顶洞人将死者与自己的居所分开，直接在洞穴的下室埋葬死者，这个时期可能仅仅只是为了表明阴阳两隔。新石器时期就出现了现在最为主流的墓葬形式，土坑墓，从地面垂直往下挖成墓坑，将死者与随葬品放入，填埋，直至填平。在这新石器时代是比较流行的墓葬形式。在氏族时期，开始出现族葬现象，这些被埋葬在一起的氏族成员生前就在一起生活，并存在一定的血缘关系，在灵魂不灭与祖先崇拜的影响下，他们葬在一起相互之间有个照应，并且墓地选在与村落不远的地方，可以看护后世人生生不息的生活。再后来出现私有财产，家族的观念越来越强烈，由于生产力的不断发展，财富的日益累积，出现了财产的不均以及权力的高下，这样一来氏族社会的平等不复存在，取而代之的是一个个独立的家族，先秦时期就出现了“公墓”，当时是贵族墓地，由专门人员掌管，称为家人，家人辩其兆域而为图。先王之葬居中，以昭穆为左右，凡诸侯居左右以前，卿、大夫、士居后，各以其族。家人要先选择好地方并将这块地方的墓地规划好画成图，先王是葬在中间的位置，然后整个都按照左边为昭右边为穆的形式，也按照族属的不同将大夫和士分别进行不同的埋葬。经过历史的演化与发展，异化出了后世盛世浩大的帝王陵墓，以及现代农村和城市的公墓形式。

    唐朝时期厚葬之风极为盛行，唐陵的建造也可堪称雄伟，唐陵大多依山修建，依山为陵，以唐代宗的“昭陵”和唐高宗与武则天的“乾陵”最为著称。大多选择形式雄伟的山峦，选择一旁侧面凿开山洞建造地宫，环绕山脉按照皇宫的摸样再筑一座城。唐太宗的昭陵坐落在海拔有1800多米的山下，与东西两面的山相比独树一峰，并且山势雄伟，北面与黄土高原相连，山势平缓，正与相地风水中的北玄武垂头相吻合，南面则因为断层的原因，形成陡峻的山势，挺拔耸立，一如朱雀翔舞。昭陵的四周用围墙围起来，四个角建有不同的角楼，并各有一门，这四个门严格按照风水中四象的方位建造，并依此称为南面朱雀门、北面玄武门、东面青龙门，西面白虎门。北面的玄武门建有祭坛，南面的朱雀门建有献殿，昭陵的献殿分为上、中、下三层，上层称为神殿，皇帝的灵魂在此游乐所用，后世人朝拜和祭祀在中层的寝殿，最下面的一层是皇帝灵魂的寝宫，这里是建造的和皇帝生前一样的生起居的地方，陵寝的四周建有围墙，俗称“风水墙”是用来保护陵寝之地的好风水不被破坏，这些足以体现浓厚的灵魂观的风水信仰。唐高宗的与武则天的“乾陵”同样依梁山为陵，这样依山为陵的方式可以使灵魂更加的接近上天，达到“天人合一”，浩大的山势也显示了不可动摇的权威，原始社会就开始存在的大山崇拜与灵魂崇拜完美的融为一体。

    “遗体受荫”“鬼福及人”的思想根深蒂固，帝王们也希望子子孙孙永远一直都是帝王，永远荣华富贵，所以帝王陵墓的选择就会特别重视风水，帝王陵墓的选择将风水中的相墓术使用的出神入化，堪称典范。明孝陵是明太祖皇帝朱元璋的陵墓，朱元璋建立明朝之后就开始派人选择陵址，钟山的山势蜿蜒如龙最后就定在钟山的主峰，明孝陵后就以此为龙脉。由于地理位置处于风水宝地，己经修建了许多坟墓，于是下令花费大量的人力，财力迁走那些坟墓，并开始动工修建。

    由此可见，墓地的地势、选址，墓葬的建造、规格、等级等等都不同程度折射出当时社会的宗教信仰，政治经济生活，同样还不可或缺的包含了种种丧葬风水理论。